鹿溪星籽雜記

印度教的聖典《吠陀經》、《奧義書》對生命學的論述 印度教，乃印度的婆羅門教。西元前十六世紀，雅利安人進入印度，開始了印度本土的古老文明。雅利安人（Aryan），原是俄羅斯南部烏拉爾山脈草原上的一個古老遊牧民族，後逐漸南遷至印度南亞次大陸，和當地人融合成了今日體徵獨特的南亞次大陸人。就像其他原始部落對自然山川的敬畏與崇拜，雅利安人爲了保障自己的生存，也必須膜拜、禮讚、歌頌一切自然神祇們，且將讚歌編爲聖典，相互傳頌。到了後期，與人們生活關係較爲密切的神祇，則受到最多的崇拜，雅利安人便由多神信仰逐漸轉向主神信仰的模式，印度教乃在此種因緣下產生了。 印度教以 [ 吠陀天啟 ] 、 [ 祭祀萬能 ] 、 [ 婆羅門至上 ] 爲三大綱領，夾帶着濃厚的神權色彩。 傾向一神教或一元論的思想，將宇宙的創造、展開歸於最高神或最高原理。 爲了與神溝通，祭祀便成爲一件大事，司祭者擁有無上權威，能爲自己祭祀、爲他人祭祀及教授聖典。於是，在階級制度嚴格劃分的社會裡，司祭者被尊爲最高階級的婆羅門，他們依着“祭祀萬能”的神聖職權，開啟了神權色彩濃厚的婆羅門思想。婆羅門教主張：“梵”是宇宙現象的本體，人的生命現象爲“我”，宇宙萬物皆因“我”而生，故“梵、我”本來不二，凡人不解此理，只好一直輪迴受苦不止，唯有體證「梵我合一」，才能得到解脱。此思想彌漫在當時的印度社會，直到西元前六世紀，才出現了反婆羅門教的思想家，他們反對祭祀，主張透過禪定、苦行或享樂來完成解脱。 印度教依持的聖典就是《吠陀經》，它是記錄知識菁華的一套聖書，其內容包羅萬象，深入且廣泛的探討所有人類重要的生命議題（即使到現在仍然重要）：《吠陀經》的內容包含了建築、音樂和戲劇、數學和邏輯、宗教與哲學、天文與占星、政治及歷史、醫學以及營養，甚至涉及到太空旅行等。“吠陀Veda” 本身的字義就是“知識 knowledge” 。在《吠陀經》裡，人類歷史的紀錄是可以用天文學來驗證的；人類歷史據載是從5,100年前開始；而在此之前卻已經持續了864,000年。《吠陀經》花了很長的時間才得以完成， 有人估計約長達5000年。直到西元前500年，《吠陀經》都還沒有文字記錄， 而是世代以口相傳。在之後被書寫下來的內容也只有一部分。 《吠陀經》原本是部極長的著作，為了使人們容易接受，在傳承過程中漸漸被分成《梨俱吠陀》(梨俱是作品中...

大前研一對台灣的建言 台灣的發展比日本晚幾年，所以台灣也將面臨日本的問題。我對日本人做了很多分析，我希望讀者會享受理解日本國民心理的過程。這不代表日本是個愚蠢的國家，但讀者將會理解，為什麼日本成為如此封閉內視（ inward-looking ）的國家，在這世上沒有擔當更積極主動的角色。 在某個程度而言，這將會幫助台灣想清楚未來。 台灣政府也是以產業思維主導政策， 一向也是「產業、產業、產業」。然後企業西移中國了，那台灣還剩下什麼呢？ 台灣必須改變，將自己變為夢想中的生活之地，開放自己，譬如讓日本年長者也樂於長居，這樣一來，資金會流入。台灣也有很好的科技基礎，要讓科學家、工程師也能從全世界飛來台灣工作。台灣可以將自己發展為適於生活的國家。要吸引傑出的工程師來台灣研發、科學家來做研究，我認為 台灣必須聚焦於舒適的生活環境，因為這是中國大陸要花上很久時間才能趕上台灣的。 所以台灣的未來，如果現在就計劃，可以朝生活大國方向邁進，而不是從中國吸引製造產業回流。下一個五年、十年， 台灣應該專注於提供舒適、安全、吸引人的生活環境，打開大門，歡迎外國人來定居，錢也會進來。 台灣需要更多基礎建設。 問：你認為什麼構成舒適生活的要件？ 答：以政府而言， 政府至少必須擔保你衣食無缺。國民自然而然就會花錢消費。 問：台灣政府正在學習日本政府二十年前做的事：零利率、投資公共建設、鼓勵人民消費 …… 。 答：我認為，台灣的確需要更多基礎建設。 台灣基礎建設的腳步是緩慢的 ，像是 把河川清乾淨、淨化空氣、清理海岸等等，在創造安全、乾淨、舒適的生活環境上，台灣應該加碼投資。 還有也應該都市更新。 我上回到台灣坐了高鐵，非常舒適。但是在日本，你知道的，新幹線是從九州到北海道。台灣只有一條高鐵。高雄只有兩線的地下鐵。大阪有相當複雜的地鐵系統，東京更是被綿密的地下鐵系統覆蓋， 任何地方地鐵站都是十分鐘步行範圍內，十分方便。台灣還有很長的路要走。 除此之外，政府也應該針對郊區住宅區重新規劃，目前 台灣郊區和市中心的交通十分不便。 在戰前，日本就發展了地鐵、高鐵，所以，日本中產階級崛起的祕密，是郊區的開發與鐵路的民營化。 變成國際化的 學習之島 我認為台灣也可以參考日本，讓人口可以更均勻分布，更舒適地居住、通勤工作。這個對台...

本文乃轉仔自 http://www.zenheart.hk/forumdisplay.php?fid=67 耀慧居士的文章 2007 年 6 月 26 日於上海 本文內容非常有趣，有震撼力，對宗教有興趣的大眾，看過本文，會增進無分別智，更有同理心看待不同信仰的宗教信徒，減少對立，彼此互敬、互愛。 耶穌誕生於釋迦之後四百餘年，自無可能是淨土學自基督教。印度阿育王在基督紀元前二七二至二二六年在位，大弘佛教，派遣正法大僧至敘利亞、埃及、馬其頓傳播佛教，當時已將佛教觀念播種於中東一帶。 耶穌自十二歲初次聖殿講道的事蹟後，直至耶穌三十二歲正式在以色列開始傳道，其間有二十年之事跡，全無記載於聖經新約，實無道理！ 有西洋學者 發現耶穌大門徒聖彼得所著作的《水徒行述年紀》，載有耶穌早年赴印度參學佛教之經過及後來經波斯土耳其而返以色列傳道。此一記錄，據云當初原載於聖經新約，後被羅馬教廷刪除。 我最近在閱讀一本叫做《 Jesus lived in India 》的書，中文可以翻作《耶穌曾居住在印度》。這本書這十來年來引起了很多基督教徒的異議，原因就是書內引證很多歷史證據，有力地推測基督教《新約聖經》裡面所記載的耶穌事蹟其實已經被當時羅馬教庭給扭曲了。而耶穌所傳的福音是源自於當時已被傳到埃及的佛教思想。本書還證實了摩西出埃及後，他最後到了猶太人被承諾進入的國度，其實是在喀什米爾（ Kashmir ）內靠近 Srinagar 處，即現在印度和巴基斯坦有領域爭執之地。 其實當年在民國政府成立後，近代禪宗大師也是復興五宗的虛雲老和尚，在當時該是有一百多歲高齡了，他和孫中山先生（孫中山先生為基督教徒）和蔣介石的分別對話中，曾被問及基督教和佛教的關係和區別時，虛老曾說過基督教乃源自佛教，也指出耶穌基督曾在印度學佛，其教義中有受到佛教很濃厚的影響。 現在看來這些話沒有太大的驚奇，但是虛老當時說是聽洋人所說。但是當時來華的洋人除了做生意的之外就是傳教的。而對於耶穌的真實背景研究和與佛教的淵源，也是在 1894 年一名叫 Nicolai Alexandrovitch Notovitch 的俄羅斯歷史學家，他在喀什米爾附近的一個藏傳寺院（ Hemis Monastery ）裡面無意中發現文載後才開始興起。但是他的說法還是被衛道者打壓和盡可能...

   《刹那開悟 》 自序與導讀： 本書中，繞著一個主題在探究，這主題就是﹝Ψ (PSI)現象﹞，「賽」是希臘字母 Ψ之發音，代表「人們未了解的超感現象」這個意思。根據古希臘人有看法，Ψ的概念也是代表所有生命事物含有的活力氣息，Ψ是人類心靈和意識出現的必需要素；本書的出現，就是為了詳細描述Ψ現象—科學與心靈最神秘的領域。每當夜深人靜，我們沉下心智，越深入探索我們生存的這個世界，就越能體會它的背後因為有一股無可言喻的智慧、能量、秩序、大愛、包容，才有這個多重宇宙時空跑出來，讓生命得以發芽、生長、茁壯、衰敗、死滅。 而人類歷史像一條生命的長河，一代接一代的就像接力賽一般，一棒接一棒流傳下去，舊生命好像秋收冬藏，精華收斂於種子， 一段時間過去，春回大地，新的生命就重新發芽成長，乃至開花結果，所以人類一期期的生命，就是靈魂重複一次次的跳入生死輪迴的學程，它的目的是讓眾生不斷的去體悟生存的意義何在？既然大家認為生命自己會尋找出路，但它的終極出路在哪裡？筆者特別針對此，不厭其煩的一章一章解說下去，就是企盼讀者在閱讀本書時，會出現靈光一現而頓悟此現象乃「一切法由心想生」、「一念無明就是Ψ現象」，發覺其中奧秘確實是超過黃金萬萬兩，購買了本書，你一定會覺得超乎所值。 (略..................................................................................................) 紐約大學的系統哲學大師歐文.拉茲洛於20世紀90年代雄心勃勃地提出了所謂的「亞量子全息場」（sub-quantum holofield）假說，試圖以此為基礎統一解釋當今物理、生命、意識領域中令人困惑的現象。為簡捷起見，拉茲洛把他的「亞量子全息場」命名為Ψ場。拉茲洛認為Ψ場的可塑性形成了量子的秩序和組織，並導致自然界的有序過程。因此Ψ場可以超越科學層次，把物理、化學、生命現象和意識現象統一在一個理論框架內。宇宙中的所有事物，無論是量子還是星系，都存在於量子真空的能量海中。如果沒物質，量子真空就處於基態，本身沒有被擾動。而物質的存在就會擾動它，正如物理學家所說的它激發了真空。 本書就是筆者從物質科學的觀點出發，在2000年接觸到與靈性科學相互交連的Ψ場領域時，以十五年的時間不斷的在科...

       台灣百姓對全世界正傳的宗教一向來者不拒，悉認為遠來的和尚較會唸經，對各宗教界的修行人更是敬之以禮，誠心供養之。不論是佛、道、回、耶、儒等宗教都是絕不排斥。 台灣在日據時即就被稱「宗教寶庫」，因此多種宗教在此地立基生根，台灣人包容多元宗教的文化特性，凸顯各派宗教在這塊土地上相互尊重、交流融合的珍貴價值。 柯 P 更想利用閒置的公家廳院來建置回教清真寺，來廣納中東、印尼、馬來回教徒方便來台觀光、與交流，是很有遠見與智慧的作法。     最近統計，在台灣境內傳教的約 100 多種，主要得有 21 種。全台灣傳統寺廟有 12106 座，道廟 9485 座、佛寺 2355 座、一貫道 222 座，寺廟數量分佈縣市台南市第一、次者高雄市、第三屏東縣；而外來宗教教會有 3280 間，基督教 2515 間、天主教 715 間、餘天理教回教等 50 間，教會數量以台北市最多、次南投縣、再次花蓮縣。     我就曾經對很多觀光旅遊業者說：「台灣早就是全地球各種高次元仙佛神靈的度假勝地；為何不建設此地成為東方心靈與休閒旅遊的世界級勝地。」     中華文化精髓乃在於歷來中原的大思想家，能將佛、儒、道的理念融聚成一種相容且極為柔性理性的文化，能中和當下剛性擴張的西方基督文明以及文藝復興後以資本主義為基礎的重商現實理性主義。而真正的中華文化主流有幸輾轉來到台灣，特別是世、出世間法的佛法正脈，在中國政治鬥爭下的文化大革命、破四舊的摧殘後早已離開大陸，卻讓一條佛法正脈在台灣穩定發展開來，像 常律法師、平實導師、慧律法師、寬謙法師 …. 等皆筆者敬仰的佛法開示大師，漢傳佛教正統本來所在的大陸學法僧眾，莫不因禮失而求諸野，紛紛派學子來此修習正法。     所以筆者憑良心對各位讀者宣告台灣是真福地，有福氣的眾生不知累劫積了多少福德莊嚴才能生在此地，有這樣難遇的 善知識 能讓我等親近求法證道、悟明實相，千載難逢， 「巷子內」的行者才懂這個密意 。

上圖是版主高中畢業那年1970年，同學們上體育課時，在建中沙漠(操場)踢足球的留影，由三張相片接合起來，左邊的木樓(已經拆除)，右邊的紅樓(歷史建物)，通通是值得收藏的歷史記憶了! 學校的教育，是一個年輕人將來安身立命的基礎先修班；我在高中時雖選自然組，卻最喜歡兼任導師楊文煥老師上的國文課，他博學多聞，文武全才，輔大畢業後見國難當前，乃投筆從戎，黃埔軍校第二期畢業第一名，曾跟隨張自忠將軍當副官，也當過騎兵團團長，更參與緬甸遠征軍，上課時國文課本的一些地名，他都能夠仔細的將各處人情地貌，當地最棒的小吃、甜點、景點、民俗等如數家珍，上課像是一位旅遊達人在詳述神州大地名勝，上國文課時就能將高中的中國史、地等時空背景完整串連起來，只要上他的課，腦袋直塞得飽飽暖暖的，真的很愉快。楊老師也兼輔仁大學的講師，所以我們這些高中小毛頭能受教於這種好老師，實在三生有幸也。他教育我們的重點乃是訓練我們做人處事能夠：覺察是非、誠實待人、勇於負責。            筆者最記得楊老師的教悔：「經師易得，人師難尋。」意思是說，人一生能遇到教你獲得豐富知識的「經師」，機會很多也很容易遇見，但是真的能教你人生智慧的「人師」確實很難遇到。因為當時班上 IQ 極高的同學很多，我們只高三六這一班，台大醫學系就上了七位，所以楊老師特別對大家說：「小豆子們，當上醫生，如果你沒有正確的人生觀與崇高的醫德，那麼當外科醫師會收錢拿手術刀切除腫瘤，和屠宰場的屠夫用刀子殺豬賺錢有沒有差別？內科醫師診斷你這下半輩子只能打針吃他的藥，和賣你毒品的藥頭也沒差多少。」他用很重的對比，在上課時一點一滴的給我們開示生命存在的意義，不是賺大錢、出名，是在於按著良心做正確有益大眾的事才對。 高三班級佈置展覽比賽，大家忙著聯考，進度落後別班太多，他鼓勵我們只消一句話：「龍行一步，鱉爬半年」，就讓全班衝勁啟動，馬上分工超速趕工，最後還贏得錦標，所以他一直對我們說：「一將無能，累死全軍。」因當時能考上建中的學生，將來到社會當主管的機會很大，領導的知識、判斷、決策能力很重要，要我們當獅王，「羊群跟對獅王也會變獅群」。還有，當我...

隨著 20 世紀已走入歷史的洪流，我們正進入一個充滿無限可能的新世紀。這時代除了資訊科技繼續突飛猛進外，就屬生物科技的發展最為驚人。人們對生命的意義，經過科學的洗禮，使大家對此有更新一層的認知。 從生物學觀點來說，生命現象基本條件必需能「忠實」的自行複製，而且能夠從環境中取得各種能量與物質來維持個體的生長與繁殖。若以生物存在的觀點來看「死亡」兩字，不同角度與不同的層次就有不同的結論。 我們若站在細胞的角度來探討生死時，只要單位個體能夠無限制的繁殖，就像細菌單倍體細胞持續不斷的無性生殖，它仍然保持原來該細菌的模樣，繼續存在且化身千千萬萬，個體歷久而未消失，所以並沒有死亡的發生，它們的遺傳訊息 DNA 也是完全保持原樣。這種單倍體細胞只要與環境維持一定比例的平衡，它是不死的。 但是像人類一樣的高等生物就不一樣，這些進化的高等生物是採用二倍體細胞，行使有性生殖而繁衍起來的。這種二倍體細胞藉由減數分裂而行父系母系的遺傳因子交配，是經過無數的演化篩選才能達到今天的地步，但是，「死亡」就發生在這種生命體系了，受精卵二倍體如果有缺陷，它就無法繼續活下去，細胞死亡發生了；同樣的當受精卵成功的由胚胎歷經細胞增殖與分化或發育成完整的體細胞，經過一段時日，也因為體細胞內染色體的端粒 (Telomere) 逐漸短少，無法繼續保護分裂複製的染色體，最後細胞老化，破壞分解而使整個體細胞面臨死亡了。 從上述觀點，「死亡」也是為了延續個體繼起的生命，讓生命體更有機會選擇適應不同的環境，使延續前人的 DNA 密碼獲得新的進化與整合，而「性」的功能，則是保障基因能夠多樣演化與通過篩選的手段。 人類也和地球上其他生物一樣，必須與其它的生物互相依賴，共同生存。從身上的單一細胞中剖析來說，每個細胞的發電廠是殖入外來的粒線體細菌進入原始的原核細胞，但是因為控制生命物種密碼的 DNA 因為怕氧氣，所以進化過程設計出一圈核膜做保護，將粒線體佈置在細胞質裡，這時間也花了數億年才成功，當真核細胞出現，其 DNA 排列就變成線狀，異於原核細胞的環狀，此種排列可提高能量轉換方式， DNA 密碼存取更有效率。這就是細胞級生命的共生 (Symbiosis) ，有這種合作才能使細胞繼續發展出特殊的功能。 從另一個巨視的角度來說，人類消化道中生存著很龐大的微生物族群，這些微生物從人類出生開始就與...