鹿溪星籽雜記

  華人社會一直對風水師父當作「仙人」般尊敬，有時就稱呼他們「風水仙」。很可惜的是，我們在風水的領域中，卻常常遇到「仙拼仙」的場面，就像這次王文洋為了大媽與其父王永慶合葬的事，與三房鬧到媒體、民代等都擺出大陣仗來報導，本來王家有專用的王泰安風水師來處理王家數代的風水事宜，一直相安無事，且各房均能平穩發展事業，一般而言，有專業、信用的風水師可遇不可求，傳統低調為主，不會宣揚自我膨脹；但現在看到一些媒體吹捧的眾大師們，紛紛跳出來，大言不慚說應該如何如何，不然就災禍臨頭，到底真相如何，背後有何目的 ? 我們非當事人，看來看去，他們也辯不出一個令人心服口服的名堂來，當然在本地，風水也不完全能依易經理氣為根據，一些民俗習慣(迷信成分)反而是大家公認應遵守的藉口，所以現在才會變成仙拼仙的局面。 以下部分內容取材自版主所著《 大師不外傳的風水場大揭秘 》 為什麼會演變成這樣呢 ? 就是因為這門學問的理論基礎沒有科學化；再者是因為風水派系不同，推論也就大大不同，所以每件個案的答案也多不相同。我就遇過一個風水案子，甲正面說是雙龍抱珠，乙負面說成雙犬咬屍，當子孫發財富貴時就是甲說的好，後來衰退貧困就成了乙說的對；巒頭可以讓人們有充分的想像空間，所以給風水弄個富有吉祥動物名稱的穴名是無意義的(蟾蜍咬錢穴只是某仙的看法)，反而引用網路架構通訊天線的角度來解釋風水穴場財比較合科學理論(要詳細了解還是參閱該書)。 風水是中國「堪輿學」的簡稱，真正的定位應該是「生活環境全像資訊場研究」，所有影響到的因素不止是風與水這兩項，其他的土與金，木與火等五行元素通通很重要，本書特別強調的是居住者內心的意識、心理與情緒等通通與風水有密切的關係。不只包含金、木、水、火、土五行元素(歸類在4D意識的範圍裡)，不是看得到摸得到的3D三次元物質界的東西，而是屬於4D第四次元存在的一種心靈意識的向量Vector，因此談風水就是在談四次元以上的空間，不能只執著在看得到的三次元物質界(龍、穴、砂、水、峰等)，必須考慮它牽涉到人類的思想，情感、與經驗。既然談到超過物質界的形上學，就不得不提到東方哲學的導師老子了，他將人類的觸角拉升到物質以外的境界，使我們了解天地萬物的創生與風水的形成到底有什麼關係(風水的根源是易經，藉陰陽相對的卦象來解釋萬物相生相成的道理)。 風水能量是大宇宙網狀能量場的一環，它...

以下內容乃轉載自五年前掘著《 大師不外傳的風水場大揭密 》一書，讓網友仔細探討一下，以科學角度談風水能量是如何的來做評量。像一般唯物科學家認為是迷信，而一些較為開放的心理、意識研究科學家，就有極為開創的見解，網友不妨參考參考該書第188頁及前後頁的內容: 很長一段時間﹐風水在中國大陸被視為封建迷信。但現在﹐風水文化在中國重新崛起﹐而且勢頭正盛。甚至在西方﹐看風水也開始在一些地區悄然流行起來。中國人對於古諺：「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。」它能流傳千年，確定有其存在道理，不容我們忽視。在我們的社會，上至一國之尊、達官貴人、下至販夫走卒，大部分人都不敢違逆命運風水，在這個時間是金錢、經濟掛帥的時代裡，與我們關係最為密切的風水議題，我認為應該屬於陽宅。因為現代的建築已經非常的科技化，同時也複雜化，而且環境變動得很厲害，水壩一直建、隧道一直開，沒過幾個年頭，水脈、龍脈已經完全改觀；陰宅風水穴場也很多被破壞了，蔭助能力大打折扣；所以今日很多風水師父特別強調陽宅的重要。這個潮流的改變，’讓現代的風水諺語改成：「頭厝、二命、三風水(陰宅)…。」我們住的空間氣場，與我們人體是相互呼應的。因為地球環境能量場其實是與我們貼身而相處著。 我十年前曾經和一位極有研究心的吳上雲地理師有好的心得聯繫，他曾透過電話與我聊起他發現當運發福的陰宅其油亮的墓碑上，所發出的那一層透明質氣，與啟欑撿骨的表層都有光澤，顯示出是同一種透明易揮發的物質，他想用塑膠袋裝起來進行化學分析，來解開風水蔭人的這種物質是什麼，可惜當時我尚無此光子密碼儀能夠利用波動頻率來對照此物質的定性分析情報，但其豐富的經驗與學識誠令我敬佩。要得到陰宅蔭庇，可沒那麼簡單，好風水地點都有高靈看守，所以無德之徒，最後是絲毫得不到幫助的。 他強調一般人要獲得風水的蔭助，常常要通過三關的考驗：第一關是地考，第二關是人考，第三關是天考。地氣有無當運？而當事人有福氣嗎？有度量嗎？有足夠的功德來享受嗎？這些就是光子密碼中的相容性考驗！天考這關最難，有地、有人以外，還要一個特定的時空場，才能開啟地靈能量的大門，這方面，有賴應用奇門遁甲的日課，將所選的穴場所安排的坐山與向水之卦氣，遁到乙、丙、丁三奇以及休、生、開三門的位置。古人說：好風水也需天、地、人三才並至，才有吉應可期(我已經洩了很大天機密在此)。 人要想...