超心理學大師容格提出的兩種無意識unconsciousness內涵

宗教世襲家族下的容格Carl.Jung，父親是虔誠的牧師，外祖母與八位叔叔皆是神職人員，他的外祖父更是巴塞爾大教堂的主教，有天眼通，能與亡靈交談而聞名，容格也有通靈能力，他的表妹通靈與天眼更是厲害。所以他的生活與求知，在這環境下的兩種層面間一來一往，自己的身份也變成在[容格一號]與[容格二號]間更換著。

榮格得心理學，認為人格結構是由三個層面所組成：1.意識 (自我)、2.個人無意識 (情結)和3.集體潛意識 (原型)，這和佛洛伊德的說法有所不同，容格1907年春跟隨過佛洛伊德，但1909年春為了「預知與靈學」看法不同而師生之誼決裂。

1.意識(conscious)

意識是人格的最上面一層，能被人覺知，如我們所覺察到的記憶、思維和情緒等。意識的作用就是使人能夠適應周圍的環境，自我 ( ego ) 則是意識的中心。榮格認為意識只是心靈中很少的一部份，扮演守門員的角色，選擇和淘汰潛意識。在守門員處有一條水平線，自我（ego）就是控制這條水平線的主人。在中國陰陽學說，這部份是「陽」。

2.個人無意識(personal unconscious)或譯為(individual unconscious)

個人無意識是人格結構的第二層，作用要比意識大。它包括一切被遺忘的記憶、知覺和被壓抑的經驗，以及夢境和幻想等。個人無意識（主觀的精神）相當於佛洛伊德的前意識，可以進入意識的領域。

榮格認為個人無意識的內容是情結。情結往往具有情緒色彩，是一組一組被壓抑的心理內容聚集在一起而形成的無意識叢，如戀父情結、批評情結、權利情結等。當我們說某人具有某種情結時，是說這個人沈溺於某種東西而不能自拔，用流行的話來說就是上了「癮」。最早榮格認為情結起源於童年時期的創傷性經驗，後來他覺得情結必定起源於人性中比童年時期的經驗更為深邃的東西，在這樣一種好奇心的鼓舞下，他發現了精神中的另一個層次-集體無意識（客觀的精神）。在中國陰陽學說，這部份是「陰」。

3.集體無意識(collective unconscious)

集體無意識是人格結構最底層的「深不可測的一種意識」，包括祖先在內世世代代的活動方式和經驗庫，它們存在人腦中的遺傳痕跡。從一些包含著深化主題和宗教象徵的材料中，如他自己的和病人的夢和幻象，還有精神分裂症患者的幻覺，榮格發現了集體無意識。容格認為這就是「靈界」，它影響著全體人類社會。

集體無意識和個人無意識的區別在於：它不是人後天學來的，而是由種族先天遺傳的，而且它不是被遺忘的部分，而是我們一直都「意識不到」的東西。集體無意識對應中國陰陽學說，這部份是「無極」。佛陀在講生命的終極實相時，也用「無我」來講那個無法言說的「自性」。祂稱婆羅門的外道們用「真我、梵我、神我、大我」等來說那個第八識，還是摸不到邊的。

榮格曾用島打了個比方，露出水面的那些小島代表Ego是人能感知到的「表面意識」陽；由於潮來潮去而顯露出來的水面下的部份，就是「個人無意識(Individual unconscoius)」陰；而島的最底層是作為基地的海床，就是我們的「集體無意識(Collective unconscious)」代表「無極」。總合無意識與意識，兩者合而為「太極」。

心靈的原型

榮格認為「集體無意識Collective unconscious」的內容是原型(archetype)。他也用「原始意象Primordial images」來稱呼它，即「最古老、最普遍的人類思維形式，既是情感又是思想」。容格認為這是存在已極長久的心靈界，是人類物質思維所未知也「無法意識到的極深境界」。

「原型」最早是亞歷山大城的斐洛Philo Judeans 談到人類身上有上帝的形象一事所使用的字眼。西元一世紀，著名的基督徒狄奧尼修斯Dionysius法官，他具有深層內觀能力，能透視人體、靈界、宇宙深奧景象，他把上帝稱為「原型之光」。

容格認為由集體無意識引發的象徵是原型，他認為原型就是集體無意識的結構。而集體無意識可以說就是「靈界」，要浮現出來必須由原型（靈體）投射成為意象，其內容才會出現。

原型與本能差不多，都是人格中的根本動力，原型在心理上追求它的固有目標，而本能在生理上會追求滿足。原型是由於人類祖先歷代沈積而遺傳下來的，不需要借助經驗的幫助，只要在類似的情境下，人的行為就會和祖先一樣，我們的科學發明或是藝術創造如有神助、神來之筆等，就是原型在顯身手。

榮格認為有多少典型情境就有多少原型，如出生原型、死亡原型、騙子原型、魔鬼原型、太陽原型、武器原型等。當一種與特定原型相對應的情境出現時，這種原型就被激發，並以無可抗拒地表現出來，就像一種本能的衝動。

榮格反覆告誡我們：當被釋放的無意識內容沒有採取適當的保護和預防措施時，就有可能導致危險的後果。因為它可能會壓倒意識，使意識崩潰，引起嚴重的後果，甚至會導致精神錯亂。他把原型的爆發力比作被釋放的原子能。

原型具有一種與原子世界相同的特點，就是研究者越深入到微觀物理世界的深處，他發現在那裡被束縛的爆發力就越具有毀滅性。

每個原型都具有雙重性-光明與黑暗，所以，當它從無意識的深處跳出來時，其力量的黑暗面就會引起虛妄的幻想。心理不健全的人很脆弱，會因為原型以它意想不到那種可怕的一面出現而讓人精神失常，出現走火入魔狀況。

人格的四合一

多重人格往往是帶有貶損意味的，實際上，每個人都是不同人格特質混合而成的。榮格認為人格主要有四個原型：人格面具和陰暗自我、阿尼瑪與阿尼姆斯。

1.人格面具(Mask)：總是討好別人，按著別人的期望行事，和真正的你並不一致，這就是我們常說的表裡不一。容格用海中突出海面的島嶼（看得見）來比喻。

2.陰影自我(Shadow)：陰影自我是人內心最黑暗的東西，包括一切不道德的欲望、情緒和行為，是人的獸性那一面，容格則以海邊的島嶼，位於海浪潮汐的高低潮差區域來形容。

3.阿尼瑪(Anima)：阿尼瑪是指男性身上的女性特質，拉丁文的原意為魂。榮格認為每個人身上都有一個女人的原型和一個男人的原型，就好像男性也會分泌雌性激素，女性也會分泌雄性激素。當阿尼瑪高度集中時，就能讓男性變得女性化，容易激動、多愁善感、好嫉妒和愛慕虛榮。

4.阿尼姆斯(Animus)：阿尼姆斯是指女性身上的男性特質，拉丁文的原意為魄。當阿尼姆斯高度集中時，就會使女性變得男性化，富有攻擊性，追求權力，並引起內心衝突。

對阿尼瑪和阿尼姆斯運用最多的是在男女感情方面。如果人身上沒有一點兒異性特質，那男女之間就不可能相互理解，更談不上心有靈犀一點通了。當一個男人愛上一個女人，很有可能是因為這個女了很符合他身上的阿尼瑪，所以覺得親切和默契，就像是自己的另一半。當然，如果一個人身上的兩種特質失去平衡，男性變得小女人氣，或者女性變得大男人氣，都容易引起男女間的衝突，嚴重時還會導致心理變態。這部份容格用島嶼存在海面下的部份。

容格透過《易經》，認為它是一種意識與無意識之間彼此交流的方式，它透過數的組合而出現卦象來現示無意識層面給我們的暗示。

內向和外向的人

我們描述一個人的性格時，常常用到內向、外向這樣的形容詞。這種對人格的劃分也是榮格的學說之一。榮格早年在字詞聯想測驗中發現，不同的人會有不同的情結表現。後來他根據自己的臨床經驗和與各種人的廣泛接觸，提出把人分為兩種：外向型和內向型。

1.外向型（陽性）

外向型的人往往很關心外面的世界，這種人喜歡運動，愛說話，喜歡社交，愛熱鬧，很自信，也很開朗樂觀，容易適應新環境，但是比較輕率，喜歡趕時髦。這種人走極端的話，會得神經症。

2.內向型（陰性）

內向型的人往往很關注自己的內心世界，愛思考，喜歡安靜，善於內省，但不夠自信，也不善於交朋友，顯得孤僻和害羞，對宗教、哲學容易感興趣。這種人如果走極端，可以發展為精神病。

不過，沒有純粹外向或內向的人，每個人都或多或少有些外向或內向，只不過有的人外向特徵占優勢，有的人內向特徵占優勢。這兩種特徵也說不上誰好誰壞，各有其優缺點。有一種有趣的現象是兩種類型的互補效應：內向的人心裡面羨慕外向的人，外向的人又對內向的人很感興趣，這種情況在異性交往中尤其常見，性格相反的人反而更容易互相吸引。

人格的八大類型（結合易經八卦概念）

榮格也提出了人格的四種功能類型。
1.思維（thinking）
2.情感（sensation）
3.感覺（feeling）
4.直觀（intuition）

他將二者彼此互相搭配來組合，就形成了八種性格類型，分別是思維外向型、思維內向型、情感外向型、情感內向型、感覺外向型、感覺內向型、直觀外向型和直觀內向型，具體表現如下

1.思維外向型：按固定的規則生活、客觀而冷靜、積極思考問題、武斷、感情壓抑。

2.思維內向型：獨處的願望強烈、實際判斷力差、社會適應差、智力發達、忽視日常生活實際、感情壓抑。

3.情感外向型：極易動感情、尊重權威和傳統、尋求與外界的和諧、愛交際、思維壓抑。

4.情感內向型：安靜、有思想、感覺靈敏、對於別人的感情和意見漠不關心和迷惑不解、思維壓抑。

5.感覺外向型：求歡樂、無憂無慮、社會適應力強、不斷追求新異的感覺刺激、或許好吃、對藝術品感興趣、直覺壓抑。

6.感覺內向型：生活受情景所決定、被動、安靜、藝術性強、不關心人類事業，只顧身旁發生的事情、直覺受壓抑。

7.直觀外向型：做決定的不是依據事實，而是憑預感、不能長時間堅持某一觀點，好改變主意、富於創造性、感覺受壓抑。

8.直觀內向型：偏激而喜歡做白日夢、觀點新穎但稀奇古怪、冥思苦想、很少為人理解，但不為此煩惱、以內部經驗指導生活。