風水是架構在高次元能量場的科學

版主對於風水學，從1970年唸大學時，就開始用物理、化學、數學的方式研究它將近三十年，印證許多個案確實遵循一套陰陽相對待法則，雖有許多結論，卻一直深藏在自己心中不敢公開；因為這個風行中華文化圈數千年的風水文化，與中醫一樣，理論架構於中國的傳統陰陽五行，在牛頓力學當家的今日，易被批評為缺乏理性。特別是對一些學理工科有學術背景的人，就認為相信風水者太迷信了，是很沒水準的人。

科學最重視的是懷疑的態度，就是對每一事物採取保留的態度，仔細審視，詳細找出漏洞，再尋求突破的可能，這就需要經驗與傳承，而突破的關鍵在於創新的理念。這個新理念叫做「互補」，也是量子力學祖師爺波耳想出來的，光子有時像是種波，有時又像是粒子，從這個觀念可以說：認知一個事物，有種種不同的像，甚至是相對立的，一切只在於你看它的觀點與角度。

風水是中國「堪輿學」的簡稱，真正的定位應該是「生活環境全像資訊場」，所有影響到的因素不止是風與水這兩項，其他的土與金，木與火等五行元素通通很重要，本書特別強調的是居住者內心的意識、心理與情緒等通通與風水有密切的關係。而本書所論及的金、木、水、火、土五行元素，將之歸類在意識的範圍裡，不是看得到摸得到的三次元物質界的東西，而是屬於第四次元存在的一種心靈意識的向量，因此談風水就是在談四次元以上的空間，不能只執著在看得到的三次元物質界，必須考慮它牽涉到人類的思想，情感、與經驗上。既然談到超過物質界的形上學，就不得不提到東方哲學的導師老子了，他將人類的觸角拉升到物質以外的境界，使我們了解天地萬物的創生與風水的形成到底有什麼關係。

老子道德經就說：「無名，天地之始；有名，萬物之母。」老子說得很明白：天地本來就是以無可名狀的自然永恆存在著，是有了人類，才開始以自我的意識賦予這個萬事萬物有各種名稱，有了這些名稱就建立起相對性存在的意義。人類因為意識的觸角是有限的，對於空間環境的體認還是極其有限，所以老子繼續說：「故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。」也就是講出人類須要跳出唯物觀，從「無」來觀察出宇宙奧妙的所在，也要從「有」來了解其運作的法則及範圍。

老子的境界極為超越，他提醒我們要從這個有限的世界，去體悟到其內還有「真空妙有」的時空場在運行，要達到「外其身而身存」的悟境。當然，老子的東方哲學思維是屬於「我不思我也存在」的看空自我想法，跳脫主觀意識後才能與宇宙常存；這種意識和西方笛卡爾強調「我思故我在」的主觀思維大相逕庭。但這兩者並不會與我的「中道」觀念中有衝突。

我的看法是老子談的是形上學的永恆理念，人的大腦只有在放空(Let go)的潛意識下，才能體認這種超越時空的無限思維；另一方面，笛卡爾則是以邏輯與推理為主，用這種完全清醒(Alert)的顯意識來體明辨形而下的物質科學思維，但現代物理學家卻從兩個在真空中的金屬板實驗裏，發現真正的實情是「物質是受限於時空，且不斷在生滅中質變」，所以目前科學家已經進步到認為物質本身是很無常的。

唯物觀點的科學，在基本粒子的理論發展以後，起了很大的變化，特別是量子力學的出現，人類的視野也從有限的尺度漸漸往無限大與無限小的尺度伸展。

根據愛因斯坦的相對論，時間與空間會因為重力場而改變，時間與空間都不是絕對的，都是可以變動的幻相與幻覺，因此這個不斷變異的娑婆世界時空場不是絕對的實境，而是屬於幻相，從這個視界看世界，跟心經開宗明義就說：「色即是空，空即是色。」這一句真的是一語道破相對論中時間、空間與意識之間的玄機。本來，仍然對風水採取懷疑它是不符科學的我，也在開始接觸量子論後，漸漸跳開牛頓力學的框架，改從形而上的意識與心靈的領域來研究風水這東西。